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》、《庄子》，透过这种学习来找到自己安身立命的方式。大家看看读了过去叫颓废。看到这个社会自己解决不了，他们整天的喝酒，整天不穿衣服，天是房子，房子是衣服，经常不穿衣服，吸毒，表示他对社会的一种反抗。...
王守常
|五明研究|
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西铭》②则卓见独识，尤胜学者一筹。安康诗人刘应秋尝诣寺问法，从此栖心禅悦，并亲为无着画像作颂。
注释：
①庄老三玄：指《老子》、《庄子》、《周易》，此三老统称“三玄”。
②横渠《西铭...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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修行皆未得其法，而本性均未得其真也。
至若任病，全以外道的“中道”，并庄子的“放达”为注脚。中道的见解，就是不着二边，不落有无。从前佛在世的时候，有一个很有名的外道叫做大慧，他和佛来辩论。他的宗旨...
月溪法师
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所谓“言语道断，心行处灭”是也，今之佛刹，其小山门上皆冠以“不二法门”四字，相沿甚久，经云：“无门为法门”，小山门安足以当之耶。
参禅错认庄子大宗师篇坐忘为禅宗
颜回曰：“回益矣”，仲尼曰：...是非非，一概不辨为解脱，这样是不是禅宗的道理。”
师答云：“不是，你所说的是庄子南华经的“呼我为马者，应之以马，呼我为牛者，应之以牛”的道理，你辨与不办，对于佛性是了不相干的，你知道不辨就是辨，你...
月溪法师
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曰：“可以意会，不可言传”，其实绝对佛性，虽欲意会亦不可得，况言传乎，不独佛性如此，即一至寻常之技艺，其妙处亦不可以言传也，庄子云：“桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上问桓公，敢问公之所读者...道家“返自然”“归婴儿”，皆此病也，佛性非“任”而有。
四、任 病 将一切思想断尽，空空洞洞，如同木石一般，中乘破一念无明，老子“惚兮恍兮”“窈兮冥兮”，庄子“坐忘”，宋儒“我心宇宙”，以及印度...
月溪法师
|五明研究|
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②则卓见独识，尤胜学者一筹。安康诗人刘应秋尝诣寺问法，从此栖心禅悦，并亲为无着画像作颂。
注释：
①庄老三玄：指《老子》、《庄子》、《周易》，此三老统称“三玄”。
②横渠《西铭》：...
李厚之 张会
|五明研究|
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32.李静妤，〈老子与庄子的天人关系思想〉，《屏中学报》02期，1992，06。
33.吴聪敏，＜雪庐老人学术思想与贡献＞上，《明伦》第267期，1986，09。
34.吴志鸿，...
罗元庸
|五明研究|
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也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳...
张伯端
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和佛家中体现得尤为突出。老子言“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、绝学无忧”，庄子述“堕肢体，默聪明，离形去知”；佛家进一步发展出禅宗“静默的哲学”，为求般若智与第一义，取中正偏、偏中正、正中来...
赵维森
|五明研究|
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在中国哲学史上首先以“德”这一概念形式来表示。在道家那里，“德”意味着由道而获得的具体规定，它构成了事物发展的现实根据，《庄子·天地》所谓“物得以生谓之德”，便表明了此点。“德”的另一重涵义则涉及道德...人格力量。同样，在道家的系统中，理想的人格与生活世界中的具体形象亦存在着切近的联系，《庄子》一书中那种无所待而与天地并生、与万物为一的至人、真人，以及形体虽然残缺但又各足自性的诸类人物，都从不同的方面...
杨国荣
|五明研究|
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